【出 处】：《 文艺评论 》 CSSCI 2015年第0卷第8期 165-170页,共6页

【作 者】： 李敦庆

【摘 要】 乐，包括祝辞、音声，舞蹈等，在原始仪式中发挥着重要的作用，为仪式操作者所利用，作为实现群体共同利益的工具。礼与乐在最初是统一的不可分割的整体，礼乐制度的建立将礼仪的地位凸显出来，而乐则逐渐开始作为礼仪的从属存在。作为儒家典籍的“三礼”中的祭祀礼仪形式在很大程式上是导源于原始宗教及巫术活动。原始宗教及巫术仪式与周代的祭祀礼仪形式有许多相通之处。从发生上来看，二者都是以万物有灵及灵魂不死的观念作为心理基础；从目的上看，二者都以实现群体的共同利益为最终归宿。但是，在西周时期，鉴于夏商亡国的历史教训以及周初的政治形势，祭祀之礼已经开始逐渐摆脱对天地神灵的淫祀，而将重点转向对人事的关注。传说时期的古乐不少具有巫术及原始宗教的特征，《大章》为传说中帝尧之乐，本为带有巫术色彩的乐舞，到周代被用于祭祀地示。